辛亥革命第15集

辛亥革命160里的通惠(🍔)河，把南方经(jing)济中心与北方政治中心联结在一起，出现了通惠河畔舟车喧嚣、积水潭上“舳舻蔽水”的繁荣景象。 这些旧貌换新颜，发生在宋元之际的几百年间，不同王朝、不同王国、不同民族，在幽燕之(📅)地上演的争战大戏、文化大戏，像一台气势恢宏的戏曲。 金中都，是先秦时期燕蓟之城发展演(yan)变的终曲；元大(da)都，奏响了元明清三朝赓(🎋)续(🚁)营建北(bei)京城的序曲。 舞榭歌台，无(wu)觅千古英雄，风流总被，雨(yu)打风吹去。 元代的城墙、城门多以夯土(🎱)和木结构建成，而非石制建(jian)筑，且建造能力(🍡)、建材质(zhi)量、施工水平、防(🚟)腐技术肯定不(bu)如后世。 几百年来，许多宫阙毁损于(✨)战乱或(👉)消失(shi)在重建(🐓)(jian)中，有的遗迹灭失在风销雨蚀里，不少残砖(zhuan)断瓦掩埋于城市(🔝)堆层(🎟)之下，遗留下来的多(🦖)是风化的(de)土城，但元大都的风骨犹在(zai)，中轴线的脉络尚存，历久而不泯(💆)。 一公里走了150年“天子择中(🐘)(zhong)立国”。 与金人对待儒家文化的态度一样，元朝也认为“天(🔐)(tian)子必居中，以受四方朝觐”，甚至认(🚲)为“驻跸之所非燕不可”，这(🚏)与后来的明朝也认同(tong)北京乃“天下之中”一样(♟)。 这是一种价值认同、理念共(gong)识。

安全是发展的前提，发展是安全的保障。

辛亥革命为满足(zu)当(📋)今读(du)者精神生活需要，文(🏋)学必(🚳)须在内(nei)容和形式上不断革新，而革新的途径之一就是互相借鉴、(📮)取长补短。 人们希望文学(💘)中既有乡村经验又有都市生(sheng)活，既有恢弘史诗又有轻逸小品，既追求思想深刻又观照(zhao)日常生活，既能(neng)吸引目光又能贴近心灵。 要满足这样的阅(yue)读需求，纯文学必须重视作品的可读性，类(♏)型文学(xue)恰恰可以提(🏈)供这方(📈)面经验。

小网民(min)身边的“网络陷阱”“我儿(🥪)子天天缠着(👽)我要‘98K’玩具和‘三级包’，后(🏿)来才知道是(🕖)一款游戏里的道具，可他才6岁……”今年春节期间，全国人(👊)大代表、江苏建湖(hu)县(xian)天和生态(tai)农业专业合作社理事长鲁(lu)曼听到一位朋友的育儿(🎢)困惑。

辛亥革命他们之所以能走到聚光灯下，离不开文学出版的推(💳)动。 中(🦎)国现当代文学的脉络里，一直(zhi)都有大众写作的传统。 早在20世纪30年代(dai)，邹韬奋、茅盾就策划了(👛)“中国的一日”大型征文活动，20世纪40年代，冀中抗日根据地也发起了“冀中一日”写作(zuo)运动，二者都鼓励来(lai)自各行各(ge)业的群众性写作，创作(🎄)与他们自身生产生活密切相关的优秀作(zuo)品(🍚)。 随(sui)着时代发展和教(✏)育水平提高，基层群众的表达愿望与表达能力(li)不断增强，文学出版界有意识地从中发现那些有生活、有才华(🏠)、(🏕)有特色的(😾)基层作(🏪)家，编(bian)辑与作者一道整理打磨作品。 这些(xie)基层写作者往往(🎢)能体验到(dao)相较于(⬅)专业作家更(geng)广阔(📑)、更多元的生活，触及专业作家深入不到的(de)现场，他们真诚质朴的创作也弥补了当代文学中较为缺乏的一些生活图景，让读者产生情感(🦍)共鸣，因而能(neng)实现出圈传(chuan)播。